- Par [email protected]
- 20 février, 2022
Le mot “psychologie” vient de deux mots grecs. Le “-ologie” vient de λόγος (logos = mot, étude de), et “Psych” vient de ψυχή (psuché = âme, vie). La psychologie est donc l’étude de notre âme ou de notre esprit, de nos émotions, de notre comportement et de notre intellect. La psychologie en tant qu’étude académique s’est établie au 19ème siècle.
L’un des pionniers les plus connus de la psychologie est Sigmund Freud (Sigismund Schlomo Freud 1856 – 1939). En particulier, il est connu comme le fondateur de la branche de la psychologie connue sous le nom de psychanalyse. Après avoir reçu une éducation en médecine, Freud s’est intéressé à l’utilisation de l’hypnose comme moyen d’explorer et de traiter les troubles. Après avoir démissionné de son poste de médecin, il a consacré le reste de sa vie à chercher à comprendre et à traiter les troubles de personnalité.
Ses origines juives et sa forte association avec l’identité juive séculaire ont fortement influencé le développement de ses théories et de son travail, comme l’ont souligné les biographes. En fait, tous ses premiers collaborateurs et collègues en psychanalyse étaient juifs. Même sa première patiente, Anna O, dont le traitement a permis à Freud et à la psychanalyse de se faire connaître dans le monde entier, possédait une forte identité juive. Ainsi, on peut affirmer sans exagération que la perspicacité et l’intelligence des Juifs ont ouvert à toute l’humanité des théories qui nous permettent de mieux nous comprendre et de mieux comprendre nos âmes.
Freud et Jésus : des juifs influents
Pourtant, Freud et ses collègues n’ont pas été les seuls à contribuer à la compréhension de notre psyché. 19 siècles avant Freud, les enseignements de Jésus de Nazareth sur notre ψυχή méritent d’être pris en considération.
Nous avons exploré la vie et les enseignements de Jésus du point de vue de sa judéité. Notamment, on propose que Jésus incarne l’objectif final de la nation juive. En tant que tel, ses idées, ses progrès et ses expériences correspondent dans une certaine mesure à ceux de la nation juive dans son ensemble (notre conclusion se trouve ici). Par conséquent, nous nous tournons maintenant vers ce que Jésus a enseigné au sujet de notre psyché ou de notre âme.
Freud reste une figure polarisante en raison de ses théories radicales sur l’âme humaine. Par exemple, il a créé et popularisé le complexe d’Œdipe qui, selon lui, est une étape de la vie au cours de laquelle un garçon déteste son père et veut avoir des relations sexuelles avec sa mère. Freud a postulé l’existence de la libido, l’énergie sexualisée dont sont investis les processus et structures mentaux et qui génère des attachements érotiques. Selon Freud, il ne faut pas réprimer la libido, mais plutôt permettre à ses envies d’être satisfaites.
Jésus et notre psyché
En outre, Jésus reste aujourd’hui une figure polarisante, en grande partie à cause de ses enseignements sur l’âme humaine. Voici deux de ses discours sur la ψυχή qui suscitent encore aujourd’hui de nombreuses discussions.
24 Alors Jésus dit à ses disciples: “Si quelqu’un veut être mon disciple, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix et qu’il me suive! 25 En effet, celui qui voudra sauver sa vie (ψυχή, âme, psyché) la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la retrouvera. 26 Que servira-t-il à un homme de gagner le monde entier, s’il perd son âme (ψυχή, âme, psyché)? Ou que pourra donner un homme en échange de son âme (ψυχή, âme, psyché)?”
Matthieu 16 : 24-26
Jésus nous enseigne ce qu’est l’âme (ψυχή)
Jésus utilise un paradoxe pour enseigner ce qu’est l’âme (ψυχή). Ce paradoxe découle d’une vérité évidente. Notamment, nous ne pouvons pas conserver ou retenir nos âmes de manière permanente. Quoi que nous fassions dans la vie, nos âmes sont perdues à la mort. Cela est vrai quels que soient notre niveau d’éducation, notre richesse, l’endroit où nous vivons, ou le pouvoir et le prestige que nous accumulons au cours de notre vie. Nous ne pouvons pas garder notre ψυχή. Il est inévitable qu’il se perde.
Sur cette base, certains supposent que nous devrions vivre en gardant cela à l’esprit et maximiser l’expérience de la ψυχή au cours de son existence transitoire en protégeant et en préservant la ψυχή autant que possible. C’est un point de vue auquel Freud s’est rallié.
Or, Jésus nous avertit qu’en agissant ainsi, nous perdrons définitivement notre âme. Jésus nous présente alors un paradoxe de la ψυχή en exigeant que nous lui cédions notre ψυχή (âme), et seulement à cette condition, nous pourrons la conserver ou la préserver. En réalité, il nous demande de lui faire confiance au point de renoncer à ce que nous ne pouvons pas garder (notre ψυχή) pour le récupérer définitivement. Notez qu’il ne suggère pas que nous donnions notre ψυχή à une église, à une religion ou à une personne religieuse importante, mais à lui.
Le deuxième paradoxe ψυχή de Jésus
Most of us hesitate to believe Jesus such that we would entrust him with our souls. Rather we go through life protecting and enlarging our ψυχή. In so doing however, instead of creating peace, rest and tranquility in our lives we find the opposite. We become weary and burdened. Jesus used this reality to teach a second paradox of the ψυχή.
“Come to me, all you who are weary and burdened, and I will give you rest. 29 Take my yoke upon you and learn from me, for I am gentle and humble in heart, and you will find rest for your souls. (ψυχή, psyche) 30 For my yoke is easy and my burden is light.”
28 Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. 29 Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur; et vous trouverez le repos pour vos âmes (ψυχή, psyché). 30 Car mon joug est doux, et mon fardeau léger.
Matthieu 11 : 28-30
Au cours de l’histoire, les humains ont utilisé des bœufs, des ânes et des chevaux pour effectuer les tâches les plus difficiles qui ont fatigué la race humaine depuis le début de l’agriculture, notamment le labourage du sol. Le terme “joug” est donc une métaphore du travail difficile qui fatigue une personne à l’extrême. Pourtant, Jésus, en nous imposant son paradoxe, insiste sur le fait que le joug qu’il veut nous imposer reposera nos âmes. Nos vies connaîtront la paix si nous nous mettons sous son joug.
Pratiquer ce que l’on prêche
Alors que les pays occidentaux ont cherché à appliquer la doctrine de Freud, notamment en recherchant l’épanouissement personnel, le sens et la libération dans les activités sexuelles, il est paradoxal que Freud n’ait jamais appliqué ses idées à sa propre famille. Il a écrit et enseigné une innovation sociale radicale, en particulier entre les sexes. Mais il dirigeait son foyer en parfait conservateur social. Sa femme préparait servilement ses dîners selon ses horaires rigides et étalait même son dentifrice sur sa brosse à dents. Il ne discutait jamais de ses théories sexuelles avec sa femme. Il envoyait ses fils chez leur médecin de famille pour qu’ils s’informent sur la sexualité. Freud contrôlait étroitement ses sœurs et ses filles, leur interdisant de travailler. Il les gardait à la maison pour coudre, peindre et jouer du piano. (référence 1 ci-dessous)
Jésus, quant à lui, a appliqué ses enseignements sur l’âme d’abord à sa propre vie. Alors que ses disciples se disputaient à cause de rivalités et de jalousies entre eux, Jésus est intervenu :
25 Jésus les appela, et dit: Vous savez que les chefs des nations les tyrannisent, et que les grands les asservissent. 26 Il n’en sera pas de même au milieu de vous. Mais quiconque veut être grand parmi vous, qu’il soit votre serviteur; 27 et quiconque veut être le premier parmi vous, qu’il soit votre esclave. 28 C’est ainsi que le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie (ψυχή) comme la rançon de beaucoup.
Matthieu 20 : 25-28
En vivant sa vie pour servir, plutôt que d’être servi, Jésus a porté son joug. Il l’a fait au point de donner son âme en sacrifice et en paiement pour un grand nombre de personne
Un joug vraiment léger ?
On pourrait discuter de la question de savoir si le joug de Jésus est vraiment léger et constitue une source de repos. Néanmoins, le chemin Freudien de l’avancement de la vie semble effectivement déboucher sur des fardeaux fatigants. Considérons maintenant le chemin parcouru après environ un siècle d’application de ses idées. Qu’est-ce qui domine les gros titres et les réseaux sociaux ? #Metoo, l’asexualité, Epstein, les allégations incessantes de violence sexuelle, les dépendances endémiques à la pornographie. Lorsque nous pensons avoir progressé, il suffit de regarder où nous en sommes.
Freud et Jésus : Des références à l’appui de leurs idées
Les références de Freud et la crédibilité de ses idées reposaient sur la perception qu’elles étaient scientifiques. Mais dans quelle mesure étaient-elles scientifiques ? Il est utile de savoir que ses idées n’ont pas été avancées sur la base de la méthode scientifique. Freud s’est contenté de raconter des histoires comme des études de cas. Il a raconté des histoires comme d’autres auteurs de fiction de son époque. Par contre, il a apporté dans ses écrits une conviction de vérité, et nous l’avons cru. Comme Freud lui-même l’a déclaré,
Je trouve toujours étrange que les histoires de cas que j’écris se lisent comme des nouvelles et que, comme on pourrait le dire, elles n’aient pas le cachet sérieux de la science.
Tel que cité par Paul Johnston, A History of the Jews. 1986, p.416
Jésus a crédité son enseignement sur le (ψυχή) non seulement en l’appliquant, mais en démontrant son autorité sur son (ψυχή).
17 Le Père m’aime, parce que je donne ma vie (ψυχή), afin de la reprendre. 18 Personne ne me l’ôte, mais je la donne de moi-même; j’ai le pouvoir de la donner, et j’ai le pouvoir de la reprendre: tel est l’ordre que j’ai reçu de mon Père.
Jean 10 : 17-18
Il n’a pas fondé ses références concernant sa compréhension de (ψυχή) sur un article qu’il a écrit ou sur une réputation qu’il a gagnée, mais sur sa résurrection.
Ensuite, nous examinerons ce qu’il veut dire par “mon Père”. Pour ce faire, nous réfléchissons aux futures réalités virtuelles basées sur l’intelligence artificielle qui offrent des indices sur la source de notre réalité physique. Nous commençons par réfléchir aux éléments fondamentaux sur lesquels notre civilisation a été bâtie : l’alphabet, ses lettres ainsi que la société mère de Google, Alphabet.
- A History of the Jews, Paul Johnson. 1987. p413.