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- 19 décembre 2016
Nous avons vu que le nom “Christ” est un terme de l’Ancien Testament. Maintenant, examinons cette question : Jésus de Nazareth était-il ce “Christ” prédit dans l’Ancien Testament ?
De la lignée de David
Le Psaume 132 de l’Ancien Testament, écrit 1000 ans avant la vie de Jésus, contenait une prophétie spécifique. Il dit ceci :
10 Pour l’amour de ton serviteur David,
ne rejette pas ton oint.11 L’Éternel a fait un serment à David,
Psaumes 132 : 10-17
un serment qu’il ne révoquera pas :
Je mettrai sur ton trône un de tes descendants….
13 Car l’Éternel a choisi Sion…,
17 “C’est ici que je ferai pousser une corne à David
et j’élèverai une lampe pour mon oint.
Bien avant la naissance de Jésus, les Psaumes prédisaient que l’oint de Dieu (c’est-à-dire le “Christ”) viendrait de David. C’est la raison pour laquelle les évangiles présentent Jésus comme faisant partie de la généalogie de David. Ils veulent nous montrer que Jésus accomplit cette prophétie.
Le Nouveau Testament commence par cela dès son premier verset.
Voici la généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d’Abraham.
Matthieu 1: 1
Jésus provenait-il vraiment de la lignée de David ?
Comment pouvons-nous savoir qu’ils n’ont pas simplement inventé les généalogies pour obtenir un “accomplissement” ? Ils avaient de la sympathie pour Jésus et ont donc peut-être voulu exagérer la vérité.
Lorsqu’on essaie de découvrir ce qui s’est réellement passé, il est utile d’avoir le témoignage de témoins hostiles. Un témoin hostile était présent pour constater les faits mais n’est pas d’accord avec la croyance générale. Il a donc un motif pour réfuter un témoignage qui pourrait être faux. Supposons qu’il y ait eu un accident de voiture entre les personnes A et B. Les deux personnes s’accusent mutuellement d’être responsables de l’accident – ce sont donc des témoins hostiles. La personne A affirme avoir vu la personne B envoyer des textos juste avant l’accident, et la personne B l’admet. Nous pourrions alors supposer que cette partie du litige est vraie puisque la personne B n’a rien à gagner en étant d’accord sur ce point.
De la même manière, l’examen des archives de témoins historiques hostiles peut nous aider à déterminer ce qui s’est réellement passé avec Jésus. FF Bruce, spécialiste du Nouveau Testament, a étudié les références des rabbins juifs à Jésus dans le Talmud et la Mishna. Il a noté le commentaire suivant à propos de Jésus :
Ulla a dit : Croiriez-vous qu’une quelconque défense aurait été recherchée avec tant de zèle pour lui (c’est-à-dire Jésus) ? Il était un trompeur et le Tout-Miséricordieux dit : “Tu ne l’épargneras pas et tu ne le cacheras pas” [Deut 13:9] C’était différent avec Jésus car il était proche de la royauté»
p. 56
FF Bruce fait cette remarque à propos de cette déclaration rabbinique :
La représentation est qu’ils essayaient de lui trouver une défense (une note d’excuse contre les chrétiens est détectée ici). Pourquoi essaieraient-ils d’en défendre un avec de tels crimes ? Parce qu’il était « proche de la royauté », c’est-à-dire de David.
p. 57
En d’autres mots, les rabbins juifs hostiles n’ont pas contesté l’affirmation des auteurs de l’Évangile que Jésus était issu de David. Ils n’ont pas accepté la prétention de Jésus à être le “Christ” et se sont opposés aux affirmations de l’Évangile à son sujet. Toutefois, ils ont admis que Jésus appartenait à la famille royale de David. Nous savons donc que les auteurs de l’Évangile n’ont pas simplement inventé cela pour obtenir un “accomplissement”. Même les témoins hostiles sont d’accord sur ce point.
Est-il né d’une vierge ?
Il reste la possibilité que Jésus ait accompli cette prophétie simplement “par hasard”. Il y avait aussi d’autres membres de la famille royale. Pourtant, Jésus est né d’une vierge ! Il n’est pas possible que cela se produise “par hasard”. C’est soit :
- Un malentendu,
- une fraude, ou
- un miracle – il n’y a pas d’autre option.
Le récit de la Genèse d’Adam fait allusion à une naissance vierge à venir. Dans le Nouveau Testament, Luc et Matthieu déclarent clairement que Marie a conçu Jésus alors qu’elle était vierge. Matthieu a également affirmé qu’il s’agissait de l’accomplissement d’une prophétie d’Ésaïe (vers l’an 750 avant notre ère) qui disait :
14 Voilà pourquoi c’est le Seigneur lui-même qui vous donnera un signe: la vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et l’appellera Emmanuel (c’est-à-dire “Dieu avec nous”).
Ésaïe 7:14 (et cité dans Matthieu 1:23 comme un accomplissement)
Il s’agit peut-être d’un malentendu. L’hébreu original הָעַלְמָ֗ה (prononcé haalmah), traduit par “vierge”, peut également signifier “jeune fille”, c’est-à-dire une jeune femme célibataire. C’est peut-être tout ce qu’Ésaïe a voulu dire, il y a bien longtemps, en l’an 750 avant notre ère. Matthieu et Luc ayant besoin de vénérer Jésus pour des raisons religieuses, ils ont interprété Ésaïe comme signifiant “vierge”, alors qu’Ésaïe voulait dire “jeune femme”. Si l’on ajoute la grossesse malheureuse de Marie avant son mariage, la naissance de Jésus est devenue un “accomplissement divin”.
Le témoin de la Septante
De nombreuses personnes ont proposé des explications allant dans ce sens. On ne peut pas la réfuter parce qu’il est impossible de prouver si quelqu’un était vierge ou non. Mais cette explication est trop simpliste. Les rabbins juifs ont traduit l’Ancien Testament hébreu en grec vers l’an 250 avant J.-C. Cette traduction grecque de l’Ancien Testament s’appelait les Septante. Ainsi, deux cent cinquante ans avant la vie de Jésus, des rabbins juifs ont écrit leur interprétation d’Ésaïe 7:14. Comment ces rabbins juifs ont-ils traduit Esaïe 7:14 de l’hébreu au grec ? L’ont-ils traduit par “jeune femme” ou “vierge” ? De nombreuses personnes semblent savoir que l’hébreu original הָעַלְמָ֗ה peut signifier soit “jeune femme”, soit “vierge”. Mais peu évoquent le témoignage de la Septante qui le traduit par παρθένος (prononcé parthenos), qui signifie spécifiquement “vierge”.
En d’autres mots, les principaux rabbins juifs en l’an 250 avant notre ère, soit plus de deux cents ans avant la naissance de Jésus, comprenaient la prophétie hébraïque Ésaïe comme voulant dire “vierge”. Les auteurs des Évangiles et les premiers chrétiens n’ont pas inventé la naissance virginale. Celle-ci faisait partie de la pensée juive bien avant la naissance de Jésus.
Les rabbins savaient ce que représentait la vierge
Pourquoi les principaux rabbins juifs de l’an 250 avant notre ère auraient-ils fait une traduction aussi fantastique prophétisant la naissance d’un fils par une vierge ? Si vous pensez que c’est parce qu’ils étaient superstitieux et non scientifiques, réfléchissons encore. Les gens de l’époque étaient des agriculteurs. Ils savaient comment fonctionnait l’élevage. Des centaines d’années avant la Septante, Abraham savait qu’à partir d’un certain âge, la ménopause survenait et qu’il était alors impossible de procréer. Non, les rabbins de l’an 250 avant notre ère ne connaissaient pas la chimie et la physique modernes, mais ils comprenaient comment les animaux et les hommes se reproduisaient. Ils auraient su qu’il était impossible d’avoir une naissance virginale. Toutefois, ils n’ont pas reculé et n’ont pas traduit “jeune femme” dans la Septante. Non, ils ont affirmé noir sur blanc qu’une vierge aurait un fils.
Le contexte de Marie
Considérons maintenant la partie de cette histoire qui concerne l’accomplissement de la naissance virginale. Personne ne peut prouver que Marie était vierge. Toutefois, elle se trouvait dans la seule et très brève phase de sa vie où la question pouvait rester ouverte. À l’époque, les familles de dix enfants étaient courantes. Quelle était la probabilité que Jésus soit l’aîné des enfants ? S’il avait eu un frère ou une sœur plus âgé(e), nous saurions avec certitude que Marie n’était pas vierge. De nos jours, lorsque les familles ont environ deux enfants, il y a une chance sur deux, mais à l’époque, la probabilité était plus proche de 1 sur 10. Il y avait 9 chances sur 10 pour que la “réalisation” de la virginité soit rejetée par le simple fait que Jésus avait un frère ou une sœur plus âgé(e) que lui. Or, contre toute attente, ce n’est pas ce qui s’est passé.
Ajoutez à cela le moment remarquable des noces de Marie. Si elle avait été mariée même quelques jours, la “réalisation de la naissance virginale” pourrait à nouveau être simplement rejetée. D’autre part, si elle était tombée enceinte alors qu’elle n’était pas encore fiancée, elle n’aurait pas eu de fiancé pour s’occuper d’elle. Dans cette culture, en tant que femme enceinte mais célibataire, elle aurait dû rester seule – si elle avait été autorisée à vivre.
Ce sont ces “coïncidences” remarquables et improbables qui rendent la naissance virginale impossible à réfuter. Ces coïncidences ne sont pas attendues. Elles témoignent plutôt d’un sens de l’équilibre et de la synchronisation, comme si un esprit organisait les événements de manière planifiée et intentionnelle.
Témoin des écrits rabbiniques
Si Marie avait été mariée avant la naissance de Jésus ou si Jésus avait des frères et sœurs plus âgés, les témoins juifs hostiles l’auraient certainement souligné. Au lieu de cela, il semble qu’une fois de plus, ils soient d’accord avec les auteurs de l’Évangile sur ce point. FF Bruce note en expliquant comment les écrits rabbiniques mentionnent Jésus.
Dans la littérature rabbinique, Jésus est appelé Jésus ben Pantera ou Ben Pandira. Cela pourrait signifier “le fils de la panthère”. L’explication la plus probable est qu’il s’agit d’une corruption de parthenos, le mot grec pour “vierge”, qui provient des références chrétiennes à Jésus en tant que fils d’une vierge.
(p. 57-58)
Aujourd’hui, comme à l’époque de Jésus, il existe une hostilité à l’égard de Jésus et des affirmations de l’Évangile. À l’époque, comme aujourd’hui, l’opposition à Jésus était importante. Cependant, la différence est qu’à l’époque, il y avait aussi des témoins, et qu’en tant que témoins hostiles, ils n’ont pas réfuté certains points fondamentaux qu’ils pouvaient définitivement réfuter, si ces points avaient été inventés ou s’ils avaient été erronés.