Anne Frank est connue pour son journal, “Le journal d’Anne Frank“, qu’elle a écrit alors qu’elle se cachait du régime nazi pendant la Seconde Guerre mondiale. Sa fuite avait commencé des années avant qu’elle ne se cache derrière une bibliothèque avec sa famille à Amsterdam. Elle est née en 1929 dans une famille juive en Allemagne. Son père a décidé qu’il valait mieux fuir le pays lorsque les nazis sont arrivés au pouvoir en 1933. Ainsi, Anne a grandi aux Pays-Bas en tant qu’étrangère.
Cependant, en 1940, les nazis ont envahi les Pays-Bas. Le pays n’était donc pas sécuritaire pour eux. Lorsque les nazis ont ordonné à la sœur d’Anne de se rendre à leur camp de travail en 1942, la famille s’est cachée. Ils sont restés cachés derrière une bibliothèque jusqu’à ce qu’ils soient découverts en 1944. Pendant cette période de clandestinité, Anne écrit son journal. Tragiquement, tous les membres de la famille Frank, à l’exception du père d’Anne, sont morts dans les camps nazis. Pourtant, le journal d’Anne est resté caché et son père l’a publié après la guerre.
Other Jewish Holocaust Diarists
D’autres Juifs ont également écrit des journaux intimes lorsqu’ils étaient poursuivis par les nazis ou qu’ils se cachaient d’eux. Gardez à l’esprit que les récits suivants sont émotionnellement perturbants.
- Etty Hillesum (1914 – 1943) a écrit un journal qui décrit sa vie périlleuse en tant que juive néerlandaise sous le régime nazi. Elle est morte à Auschwitz.
- Miriam Chaszczewacki (1924-1942) était une victime juive de l’Holocauste âgée de 15 ans qui, en 1939, a commencé à écrire un journal personnel sur sa vie dans le ghetto de Radomsko. Elle l’a terminé juste avant sa mort en 1942.
- Rutka Laskier (1929-1943) est une juive polonaise qui a écrit sur les trois mois de sa vie pendant l’Holocauste en Pologne. Les nazis l’ont assassinée à Auschwitz à l’âge de 14 ans.
- Věra Kohnová (1929 – 1942), une jeune juive tchécoslovaque, a écrit un journal sur son expérience pendant l’occupation nazie. Elle a finit son journal avant sa mort dans les camps d’extermination nazis.
Être poursuivi – une réalité historique juive
La nécessité de fuir des adversaires qui cherchent à nuire n’a pas seulement été vécue pendant l’holocauste. En effet, elle a fait partie de l’expérience juive tout au long de l’histoire. Cela a commencé dès le début de la nation, lorsque Jacob s’est enfui devant Ésaü qui menaçait de le tuer. Au cours des siècles suivants, la fuite face à un adversaire a été une réalité toujours imminente pour les descendants de Jacob.
L’enfance de Jésus : Poursuivi et en cachette
Ainsi, il n’est pas surprenant de constater que dans les Évangiles, peu après sa naissance, Jésus a dû fuir vers un autre pays, tout comme la famille d’Anne Frank.
Matthieu raconte comment les mages de l’Orient ont rendu visite à Jésus et ont semé la panique dans l’esprit d’Hérode le Grand.
12 Puis, avertis dans un rêve de ne pas retourner vers Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin.
The Escape to Egypt
13 Lorsqu’ils furent partis, un ange du Seigneur apparut dans un rêve à Joseph et dit: “Lève-toi, prends le petit enfant et sa mère, fuis en Egypte et restes-y jusqu’à ce que je te parle, car Hérode va rechercher le petit enfant pour le faire mourir.” 14 Joseph se leva, prit de nuit le petit enfant et sa mère et se retira en Egypte. 15 Il y resta jusqu’à la mort d’Hérode, afin que s’accomplisse ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète: J’ai appelé mon fils à sortir d’Egypte.
16 Quand Hérode vit que les mages l’avaient trompé, il se mit dans une grande colère, et il envoya tuer tous les enfants de deux ans et au-dessous qui étaient à Bethléhem et dans tout son territoire, selon la date qu’il s’était fait préciser par les mages. 17 Alors s’accomplit ce que le prophète Jérémie avait annoncé: 18 On a entendu des cris à Rama, des pleurs et de grandes lamentations: c’est Rachel qui pleure ses enfants et n’a pas voulu être consolée, parce qu’ils ne sont plus là.
The Return to Nazareth
19 Après la mort d’Hérode, un ange du Seigneur apparut dans un rêve à Joseph, en Egypte, 20 et dit: “Lève-toi, prends le petit enfant et sa mère et va dans le pays d’Israël, car ceux qui en voulaient à la vie du petit enfant sont morts.” 21 Joseph se leva, prit le petit enfant et sa mère et alla dans le pays d’Israël. 22 Cependant, quand il apprit qu’Archélaüs régnait sur la Judée à la place de son père Hérode, il eut peur de s’y rendre. Averti dans un rêve, il se retira dans le territoire de la Galilée 23 et vint habiter dans une ville appelée Nazareth, afin que s’accomplisse ce que les prophètes avaient annoncé: “Il sera appelé nazaréen.”
Matthieu raconte comment le roi Hérode, menacé par la naissance de Jésus, a orchestré la mise à mort de tous les bébés garçons de Bethléem. Il espérait tuer Jésus dans ce bain de sang. Cependant, les parents de Jésus s’étaient enfuis dans un pays étranger pour éviter une menace meurtrière, comme Anne Frank.
… Par Hérode le Grand
Hérode le Grand, le roi brillant mais impitoyable de Judée, a régné sous l’autorité de l’empereur romain de 37 à 4 avant notre ère. Son père avait pris le pouvoir lors de la conquête de Jérusalem par les Romains en 63 avant notre ère. Hérode hérita le trône et a parrainé de magnifiques projets de construction. En effet, beaucoup d’entre eux se trouvent aujourd’hui parmi les ruines de grandes attractions touristiques en Israël. Masada et Césarée sont des exemples de deux attractions touristiques israéliennes populaires qui ont survécu en tant que repères historiques de ses activités de construction. Mais son projet le plus grandiose fut la reconstruction du second temple de Jérusalem. Il l’a construit pour rivaliser avec toutes les structures de l’Empire romain. Chaque fois que le Nouveau Testament mentionne un “temple”, il fait référence à ce temple construit par Hérode.
Bukvoed, CC BY 3.0, via Wikimedia Commons
Berthold Werner, Public domain, via Wikimedia Commons
L’impitoyabilité d’Hérode a été bien documentée par l’historien Josephus. Notamment, il a assassiné plusieurs de ses femmes et de ses enfants. Aussi, il n’a jamais hésité à faire couler le sang de ses sujets. Ainsi, bien que Matthieu, parmi tous ceux qui ont relaté les atrocités commises par Hérode, soit le seul à mentionner le meurtre de nourrissons à Bethléem, ces actes sont tout à fait cohérents avec ce que nous savons de lui.
L’hypothèse audacieuse : Jésus incarne Israël
Hérode le Grand était un Édomite, un descendant d’Ésaü, le frère de Jacob/Israël. Ainsi, Matthieu rapporte une menace édomite contre la vie de Jésus.
Cela permet à Matthieu de révéler comment il a compris ces événements. Il le fait en définissant le cadre et la perspective qu’il utilise pour donner un sens à Jésus. Nous le voyons dans sa brève citation (soulignée ci-dessus) du prophète Osée (700 avant J.-C.). La citation complète d’Osée est la suivante
Quand Israël était jeune, je l’aimais, et j’ai appelé mon fils à sortir d’Egypte.
Osée 11 : 1
Osée a écrit cette phrase pour faire référence à l’Exode de la jeune nation d’Israël qui est sortie d’Égypte sous la direction de Moïse. Il a représenté Israël comme l'”enfant” et le “fils” de Dieu, puisque l’Exode a eu lieu au début de l’histoire de la nation. Or, Matthieu juge bon d’appliquer cela à Jésus, qui est lui aussi sorti d’Égypte. Ainsi, Matthieu émet une hypothèse audacieuse selon laquelle Jésus incarne d’une certaine manière la nation entière d’Israël. Pour Matthieu, Jésus est l’archétype, le schéma directeur, l’accomplissement ou l’achèvement d’Israël. Jésus forme le modèle qui façonne les expériences de la nation d’Israël.
Une démonstration à l’appui de l’hypothèse
Matthieu présente la sortie d’Égypte de Jésus dans sa jeunesse comme une preuve de cela, car elle est en corrélation avec l’exode national d’Israël hors d’Égypte dans la jeunesse de cette nation. De plus, l’expérience juive omniprésente au cours de l’histoire de devoir fuir et se cacher, illustrée par l’histoire d’Anne Frank, équivaut à l’expérience de fuite et de cachette de Jésus.
La corrélation va plus loin – elle remonte à l’aube de la nation. Jacob, également appelé Israël, a été le premier des descendants d’Abraham à devoir fuir et se cacher (de son frère Ésaü). Jésus a dû fuir Hérode le Grand, un Édomite ou descendant d’Ésaü. De même qu’Israël a fui Ésaü, son descendant a dû fuir le descendant d’Ésaü. Du point de vue de Matthieu, les deux Israëls ont fui Ésaü.
Nous avons vu que la naissance miraculeuse de Jésus était parallèle à la naissance miraculeuse d’Isaac. La fuite de Jésus devant Hérode est parallèle à la fuite de Jacob devant Ésaü. De plus, son retour d’Égypte vers la terre d’Israël est parallèle à l’Exode de Moïse vers la Terre promise.
Évaluer l’affirmation de Matthieu
Matthieu est-il sur la bonne voie ? Le projet connu sous le nom d’Israël a commencé avec la promesse faite par Dieu à Abraham que
3 Je bénirai ceux qui te béniront et je maudirai ceux qui te maudiront, et toutes les familles de la terre seront bénies en toi.
Genèse 12 : 3
Puisque cela nous offre la bénédiction de Dieu et que Jésus est venu par Abraham, il pourrait être fructueux d’approfondir cette ligne de pensée. Nous continuons à parcourir la vie de Jésus en gardant cela à l’esprit, en examinant ensuite celui qui a préparé le chemin avant lui – Jean le Baptiste – à travers la perspective du révolutionnaire juif Simon Bar Kochba. Nous concluons notre enquête ici.