Guru (गुरु) vient de “Gu” (obscurité) et “Ru” (lumière) dans son sanskrit d’origine. Un gourou enseigne à dissiper les ténèbres de l’ignorance par la lumière de la vraie connaissance. Parlant depuis les rives de la Galilée, Jésus a donné l’exemple en enseignant avec un tel impact qu’il a été ressenti 1900 ans plus tard, loin en Inde, par son influence sur le Mahatma Gandhi.
Gandhi et le sermon de Jésus sur la montagne
En Angleterre, 1900 ans après la naissance de Jésus, un jeune étudiant en droit indien, connu aujourd’hui sous le nom de Mahatma Gandhi (ou Mohandas Karamchand Gandhi), reçoit une Bible. Lorsqu’il lit les enseignements de Jésus, connus sous le nom de Sermon sur la montagne, il raconte :
“le Sermon sur la Montagne qui m’a touché droit au cœur.”
M. K. Gandhi, An Autobiography OR The Story of My Experiments with Truth. 1927 p.63
L’enseignement de Jésus sur le fait de “tendre l’autre joue” a permis à Gandhi de comprendre l’ancien concept hindou de ne pas blesser et de ne pas tuer. Gandhi a ensuite transformé cet enseignement en force politique dans le Satyagraha, son recours à la non-coopération non violente avec les dirigeants britanniques. Plusieurs décennies de satyagraha ont abouti à l’indépendance de l’Inde vis-à-vis de la Grande-Bretagne, de manière largement pacifique. L’enseignement de Jésus a déclenché tout cela.
Qu’est-ce que Jésus a donc enseigné ?
Le sermon de Jésus sur la montagne
Après avoir été mis à l’épreuve par le diable, Jésus a commencé à enseigner. Son plus long discours, rapporté dans les Évangiles, s’appelle le Sermon sur la montagne. Lisez le sermon au complet ici. Or, vous en trouverez les grandes lignes ici. Nous nous tournerons ensuite vers Moïse pour approfondir nos connaissances.
Jésus a enseigné les choses suivantes :
21 Vous avez entendu qu’il a été dit aux anciens: Tu ne tueras point; celui qui tuera est passible de jugement. 22 Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colère contre son frère est passible de jugement; que celui qui dira à son frère: Raca! mérite d’être puni par le sanhédrin; et que celui qui lui dira: Insensé! mérite d’être puni par le feu de la géhenne.
23 Si donc tu présentes ton offrande à l’autel, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, 24 laisse là ton offrande devant l’autel, et va d’abord te réconcilier avec ton frère; puis, viens présenter ton offrande. 25 Accorde-toi promptement avec ton adversaire, pendant que tu es en chemin avec lui, de peur qu’il ne te livre au juge, que le juge ne te livre à l’officier de justice, et que tu ne sois mis en prison. 26 Je te le dis en vérité, tu ne sortiras pas de là que tu n’aies payé le dernier quadrant.
L’adultère
27 Vous avez appris qu’il a été dit: Tu ne commettras point d’adultère.28 Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. 29 Si ton œil droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi; car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier ne soit pas jeté dans la géhenne. 30 Et si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe-la et jette-la loin de toi; car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier n’aille pas dans la géhenne.
Divorce
31 Il a été dit: Que celui qui répudie sa femme lui donne une lettre de divorce. 32 Mais moi, je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour cause d’infidélité, l’expose à devenir adultère, et que celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère.
Parjure, vengeance
33 Vous avez encore appris qu’il a été dit aux anciens: Tu ne te parjureras point, mais tu t’acquitteras envers le Seigneur de ce que tu as déclaré par serment. 34 Mais moi, je vous dis de ne jurer aucunement, ni par le ciel, parce que c’est le trône de Dieu; 35 ni par la terre, parce que c’est son marchepied; ni par Jérusalem, parce que c’est la ville du grand roi. 36 Ne jure pas non plus par ta tête, car tu ne peux rendre blanc ou noir un seul cheveu. 37 Que votre parole soit oui, oui, non, non; ce qu’on y ajoute vient du malin.
Un œil pour un œil
38 Vous avez appris qu’il a été dit: œil pour œil, et dent pour dent. 39 Mais moi, je vous dis de ne pas résister au méchant. Si quelqu’un te frappe sur la joue droite, présente-lui aussi l’autre. 40 Si quelqu’un veut plaider contre toi, et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau. 41 Si quelqu’un te force à faire un mille, fais-en deux avec lui. 42 Donne à celui qui te demande, et ne te détourne pas de celui qui veut emprunter de toi.
Aimer ses ennemis
3 Vous avez appris qu’il a été dit: Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi. 44 Mais moi, je vous dis: Aimez vos ennemis, [bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent,] et priez pour ceux [qui vous maltraitent et] qui vous persécutent, 45 afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. 46 Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous? Les publicains n’agissent-ils pas de même? 47 Et si vous saluez seulement vos frères, que faites-vous d’extraordinaire? Les païens n’agissent-ils pas de même? 48 Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.
Matthieu 5 : 21-48
Le Sermon sur la montagne révèle son autorité
Jésus a enseigné sous la forme suivante : “Vous avez appris qu’il a été dit… mais moi je vous dis…”. Dans cette structure, il citait d’abord Moïse, puis étendait la portée du commandement aux motivations, pensées et paroles internes. Jésus a enseigné en prenant des commandements stricts donnés par Moïse et en les rendant encore plus difficiles à mettre en œuvre !
Mais ce qui est remarquable, c’est la manière dont il a étendu les commandements de la loi de Moïse. Il l’a fait en s’appuyant sur sa propre autorité. Il a simplement dit “Mais moi, je vous dis…” et a ainsi élargi la portée du commandement. Cette autorité qu’il a simplement assumée a frappé son audience.
28 Après que Jésus eut achevé ces discours, la foule fut frappée de sa doctrine; 29 car il enseignait comme ayant autorité, et non pas comme leurs scribes.
Matthieu 7 : 28-29
Jésus a enseigné comme quelqu’un ayant une grande autorité. Les prophètes bibliques précédents transmettaient des messages de Dieu aux gens, mais ici, c’était différent. Pourquoi Jésus pouvait-il enseigner de la sorte ? Le Psaume 2, où le “Christ” a été prévu pour la première fois en tant que titre, décrit Dieu s’adressant au Christ de la manière suivante
Demande-moi et je te donnerai les nations pour héritage,
Psaumes 2 : 8
Les extrémités de la terre pour possession;
Dieu a donné au “Christ” l’autorité sur les nations, jusqu’aux extrémités de la terre. En tant que Christ, Jésus a donc revendiqué l’autorité d’enseigner comme il l’a fait.
Le Prophète et le sermon sur la montagne
En fait, longtemps auparavant, Moïse avait prédit la venue du “Prophète”, qui serait unique dans sa manière d’enseigner. Moïse avait écrit :
17 L’Eternel me dit: Ce qu’ils ont dit est bien. 18 Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai. 19 Et si quelqu’un n’écoute pas mes paroles qu’il dira en mon nom, c’est moi qui lui en demanderai compte.
Deuteronomy 18 : 18-19
En enseignant comme il l’a fait, Jésus a exercé son autorité en tant que Christ et a accompli la prophétie de Moïse sur le Prophète à venir qui enseignerait avec l’autorité des “paroles de Dieu dans sa bouche”. Il était à la fois le Christ et le Prophète.
Jésus et Moïse
En fait, Jésus a voulu à la fois établir une comparaison et un contraste avec Moïse par la manière dont il a prononcé le Sermon sur la montagne. Pour donner ce sermon, Jésus a …
Voyant la foule, Jésus monta sur la montagne; et, après qu’il se fut assis, ses disciples s’approchèrent de lui.
Matthieu 5 : 1
Pourquoi Jésus est-il monté sur la montagne ? Remarquez ce que Moïse a fait pour recevoir les dix commandements…
20 Ainsi l’Eternel descendit sur le mont Sinaï, sur le sommet de la montagne; l’Eternel appela Moïse sur le sommet de la montagne. Et Moïse monta.
Exode 19 : 20
Moïse est “monté” sur la montagne pour recevoir les dix commandements. Lorsque Jésus est également “monté” sur la montagne, il a pris le rôle de Moïse. Cela a un sens, car le Prophète qui devait venir serait…
Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi (Moïse) …
Deutéronome 18 : 18
Le prophète devait être comme Moïse, et comme Moïse est monté sur la montagne pour donner son enseignement, Jésus l’a fait aussi.
Le plan de Dieu démontré dans son harmonie et son uniformité
Cela montre une uniformité de pensée et d’intention qui s’étend sur plus d’un millier d’années. Un seul esprit peut couvrir un intervalle de temps aussi long – celui de Dieu. Cela prouve qu’il s’agit de Son plan. Les plans émanant de personnes entrent en conflit avec ceux d’autres personnes. Regardez la myriade de plans politiques et économiques qui se contredisent les uns les autres. Mais ce plan présente une harmonie qui s’étendent à travers l’histoire – un indicateur que le Divin l’a mis en mouvement.
Le début d’une nouvelle ère pour nous
Bien que Jésus et Moïse se soient inspirés l’un de l’autre lors de l’ascension de la montagne, ceux qui recevaient leurs enseignements ne l’ont pas fait. Jésus a demandé à ses disciples de monter sur la montagne pour être près de lui lorsqu’il s’asseyait pour enseigner. Mais lorsque Moïse a reçu les dix commandements…
21 L’Eternel dit à Moïse: Descends, fais au peuple la défense expresse de se précipiter vers l’Eternel, pour regarder, de peur qu’un grand nombre d’entre eux ne périssent. 22 Que les sacrificateurs, qui s’approchent de l’Eternel, se sanctifient aussi, de peur que l’Eternel ne les frappe de mort.
Exode 19 : 21-22
Les personnes qui recevaient les dix commandements ne pouvaient pas s’approcher de la montagne sous peine de mort, mais les disciples de Jésus pouvaient s’asseoir avec lui sur la montagne lorsqu’il enseignait. C’est l’aube d’une nouvelle ère, caractérisée par la proximité de Dieu, plutôt que par la distance qui l’en sépare. Comme l’explique le Nouveau Testament :
18 car par lui les uns et les autres nous avons accès auprès du Père, dans un même Esprit.
19 Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu.
Éphésiens 2 : 18-19
Jésus a montré, par la manière dont son public s’est assis à ses côtés, que la voie était désormais ouverte pour que nous devenions des “gens de la maison de Dieu“.
Mais son message expliquait également ce qu’il attendait des “gens de la maison de Dieu“.
Toi, moi et le Sermon sur la Montagne
Ce sermon peut vous laisser perplexe. Comment peut-on vivre ce genre de commandements qui s’adressent à nos cœurs et à nos motivations ? Quelle était l’intention de Jésus-Christ ? Nous pouvons voir la réponse dans sa phrase de conclusion.
48 Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.
Matthieu 5 : 48
Remarquez qu’il s’agit d’un ordre, et non d’une suggestion. Il a exigé que nous soyons parfaits !
Pourquoi ?
Parce que Dieu est parfait et que si nous voulons être membres de sa famille, rien de moins que la perfection ne sera acceptable. Nous pensons souvent qu’il suffit de faire plus de bonnes actions que de mauvaises pour que cela suffise. Mais si c’était le cas, et si Dieu nous laissait entrer dans sa maison, nous détruirions la perfection de sa maison et la transformerions en ce désordre que nous connaissons dans ce monde. C’est notre convoitise, notre avidité, notre colère qui détruisent nos vies aujourd’hui. Si nous rejoignons sa maison en restant esclaves de cette convoitise, de cette avidité et de cette colère, cette maison deviendra rapidement comme ce monde – pleine de problèmes créés par nous.
En fait, une grande partie de l’enseignement de Jésus se concentre sur nos cœurs plutôt que sur les cérémonies extérieures. Voyez comment, ailleurs, il se concentre sur nos cœurs :
20 Il dit encore: Ce qui sort de l’homme, c’est ce qui souille l’homme. 21 Car c’est du dedans, c’est du cœur des hommes, que sortent les mauvaises pensées, les adultères, les débauches, les meurtres, 22 les vols, les cupidités, les méchancetés, la fraude, le dérèglement, le regard envieux, la calomnie, l’orgueil, la folie. 23 Toutes ces choses mauvaises sortent du dedans, et souillent l’homme.
Marc 7 : 20-23
Une maison parfaite pour nous
Une pureté intérieure parfaite est donc la norme requise pour sa maison. Dieu ne laissera entrer que les “parfaits” dans sa maison parfaite. Mais cela soulève un énorme problème.
Comment pourrons-nous entrer dans cette maison si nous ne sommes pas parfaits ?
L’impossibilité absolue d’être suffisamment parfaits pourrait nous faire désespérer.
Mais c’est ce qu’il veut ! Lorsque nous désespérons d’être jamais assez bons, lorsque nous cessons de croire en nos propres mérites, nous devenons “pauvres en esprit”. Ainsi, au début de ce sermon, Jésus a dit :
Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux!
Matthieu 5 : 3
Le début de la sagesse pour nous est de ne pas rejeter ces leçons comme ne s’appliquant pas à nous. Ils s’appliquent à nous ! La norme est “d’être parfait”. Lorsque nous laissons cette norme s’imposer et que nous réalisons que nous n’en sommes pas capables, nous sommes alors prêts à accepter l’aide qu’il veut nous apporter, plutôt que de dépendre de nos propres mérites.
C’est l’étape que son enseignement nous pousse à franchir. Ensuite, nous voyons Jésus démontrer l’autorité de son enseignement.