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- 15 décembre 2021
Karl Marx (1818-1883) est né dans une famille d’érudits juifs. Son grand-père paternel a été rabbin jusqu’à sa mort. Sa mère est issue d’une longue lignée de rabbins provenant d’un collège talmudique en Italie. Cependant, le père de Marx, influencé par Voltaire, a veillé à ce que Karl reçoive son éducation dans une école dominée par l’humanisme libéral.
Karl Marx, dans sa jeunesse, est devenu un étudiant passionné par la philosophie. Cependant, plus tard, il est devenu critique à l’égard de la philosophie car, comme il l’a dit,
“Les philosophes n’ont fait qu’interpréter le monde de diverses manières, il s’agit de le changer.“
Karl Marx. 11e thèse, Theses on Feuerbach 1845
Ainsi, Marx a entrepris de changer le monde et l’a fait à travers ses écrits. Ceux les plus connus étant ” Le Manifeste communiste ” et ” Das Kapital“.
Ces écrits ont servi d’idéologie aux révolutions communistes qui ont balayé le monde au 20 e siècle, mettant en place un nouveau type de gouvernement.
Karl Marx – rabbin laïc poussant pour un royaume de l’homme via la révolution
Bien qu’il soit antireligieux et qu’il adopte une position “scientifique”, Marx a fait preuve de la plus grande foi religieuse – simplement pas pour la religion théiste. Marx a expliqué l’histoire de l’humanité en théorisant que les classes sociales s’opposent les unes aux autres dans toutes les sociétés. Selon lui, la classe ouvrière de son époque (le prolétariat) devait renverser la bourgeoisie (la classe des riches qui contrôlait les moyens de production). Il a fait campagne pour une révolution violente et le renversement de la bourgeoisie par les travailleurs. Lénine et Trotski ont été les premiers à mettre en œuvre ses idées, en menant la révolution bolchevique de 1917 en Russie, qui a donné naissance à l’Union soviétique. D’autres ont suivi, faisant de Marx l’un des principaux acteurs du changement dans le monde au XXe siècle.
Étant donné que Marx revendique une base scientifique pour ses théories, on pourrait penser qu’il a étudié en profondeur les ouvriers de son époque et qu’il s’est mêlé à eux. Or, Marx n’a pas utilisé une méthodologie scientifique, mais plutôt une méthodologie rabbinique. Il n’a jamais mis les pieds dans une usine. Au lieu de cela, il s’est enfermé dans des bibliothèques pour lire sur les travailleurs, comme les rabbins s’enferment pour étudier le Talmud. Dans ses lectures, il se contentait de parcourir et d’accepter les documents qui “prouvaient” ce qu’il croyait déjà. Il faisait ainsi preuve d’une foi religieuse zélée dans ses idées.
Marx considérait l’histoire comme une poussée inévitable vers le progrès par la révolution. Des lois sociales toujours actives régissent ce progrès. Ses écrits se lisent comme la Torah d’un athée. Notamment, ils se lisent comme un ouvrage religieux contrôlé, non par un dieu, mais par les intellectuels qui maîtrisent ses écrits.
La quête de l’humanité pour une société juste
Les Juifs ont été à l’avant-garde de la recherche par l’humanité d’une gouvernance politique bonne et juste. Karl Marx, l’une des personnalités les plus influentes du 20e siècle, en est un exemple marquant.
Jésus de Nazareth a également enseigné comment créer une société juste et bonne. Cependant, Jésus a enseigné qu’une société de shalom (paix et abondance) viendrait avec le “Royaume de Dieu”. Comme Marx, il se considérait comme le chef de file de l’établissement de cette nouvelle société. Pourtant, il n’a pas anticipé son arrivée en s’enfermant dans la lecture et l’écriture, comme l’a fait Marx. Il a plutôt vécu avec ceux qu’il cherchait à influencer et leur a enseigné directement le Royaume de Dieu. Nous poursuivons notre exploration de Jésus de Nazareth, tel qu’il est dépeint dans les Évangiles.
Jésus et le Royaume de Dieu
Jésus avait une autorité telle que les maladies et même la nature obéissaient à son commandement. Il a également enseigné dans le Sermon sur la Montagne comment les citoyens du Royaume doivent s’aimer les uns les autres. L’amour plutôt que la révolution était la base de la société que Jésus prévoyait. Pensez à la misère, à la mort, à l’injustice et à l’horreur que nous vivons aujourd’hui parce que nous ne suivons pas son message.
Contrairement à Marx, Jésus a utilisé l’image d’une fête pour expliquer l’avancée du Royaume, et non une lutte des classes. Le moyen de cette fête n’était pas la révolution d’une classe sociale s’imposant à une autre classe. Au contraire, des invitations largement distribuées avec la liberté d’accepter ou de refuser établiraient Son Royaume.
Parabole de la grande fête
Jésus a imaginé une grande fête pour illustrer l’ampleur et la portée de l’invitation au Royaume. Mais les réponses ne vont pas dans le sens que nous attendons. Voici ce que raconte l’Évangile :
15 Après avoir entendu ces paroles, un de ceux qui étaient à table dit à Jésus: «Heureux celui qui prendra son repas dans le royaume de Dieu!” 16 Jésus lui répondit: “Un homme organisa un grand festin et invita beaucoup de gens. 17 A l’heure du festin, il envoya son serviteur dire aux invités: ‘Venez, car tout est déjà prêt.’ 18 Mais tous sans exception se mirent à s’excuser. Le premier lui dit: ‘J’ai acheté un champ et je suis obligé d’aller le voir, excuse-moi, je t’en prie.’ 19 Un autre dit: ‘J’ai acheté cinq paires de bœufs et je vais les essayer, excuse-moi, je t’en prie.’ 20 Un autre dit: ‘Je viens de me marier, c’est pourquoi je ne peux pas venir.’ 21 A son retour, le serviteur rapporta ces paroles à son maître. Alors le maître de la maison, en colère, dit à son serviteur: ‘Va vite sur les places et dans les rues de la ville et amène ici les pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiteux.’ 22 Le serviteur dit: ‘Maître, ce que tu as ordonné a été fait et il reste encore de la place.’ 23 Le maître dit alors au serviteur: ‘Va sur les chemins et le long des haies, et ceux que tu trouveras, oblige-les à entrer, afin que ma maison soit remplie. 24 En effet, je vous le dis, aucun de ces hommes qui avaient été invités ne goûtera de mon festin.’”
Luc 14 : 15-24
Le refus des invités
Nos idées préconçues sont chamboulées – à plusieurs reprises – dans cette histoire. Tout d’abord, nous pourrions supposer que Dieu n’invitera pas beaucoup de personnes dans Son Royaume (qui est le Banquet dans la Maison) parce qu’il ne trouve pas beaucoup de personnes dignes de l’être.
C’est faux.
L’invitation au banquet s’adresse à un très grand nombre de personnes. Le Maître (Dieu dans cette histoire) veut que le banquet soit plein.
Mais un imprévu se produit. Très peu d’invités veulent vraiment venir. Au lieu de cela, ils ont trouvé des excuses pour ne pas être obligés d’y assister ! Et pensez à quel point ces excuses sont déraisonnables. Qui achèterait des bœufs sans les avoir essayés avant de les acheter ? Qui achèterait un champ sans l’avoir déjà examiné ? Non, ces excuses révèlent les véritables intentions du cœur des invités : ils ne s’intéressent pas au Royaume de Dieu, mais ont d’autres intérêts.
Les “personnes exclus” acceptent
Juste au moment où nous pensons que le Maître sera peut-être frustré de voir si peu de gens participer au banquet, il y a un autre revirement à la situation. Les personnes ” inattendues “, celles que nous considérons toutes comme indignes d’être invitées à une grande fête, celles qui se trouvent dans ” les rues et les ruelles ” et sur ” les routes et les chemins de campagne “, celles qui sont ” pauvres, estropiées, aveugles et boiteuses ” – celles dont nous nous détournons souvent – sont invitées au banquet. Les invitations à ce banquet vont beaucoup plus loin et concernent plus de personnes que vous et moi ne l’aurions cru possible. Le Maître du banquet veut que les gens soient là et il invitera même ceux que nous n’inviterions pas nous-mêmes dans notre maison.
Et ces gens viennent ! Ils n’ont pas d’autres intérêts concurrents pour distraire leur amour et ils viennent au banquet. Le Royaume de Dieu est plein et la volonté du Maître est accomplie !
Jésus a raconté cette parabole pour nous pousser à nous poser une question : ” Est-ce que j’accepterais une invitation au Royaume de Dieu si j’en recevais une ? “. Ou bien un intérêt ou un amour concurrent vous pousserait-il à trouver une excuse et à décliner l’invitation ? Vous et moi sommes invités à ce banquet du Royaume, mais la réalité est que la plupart d’entre nous déclineront l’invitation pour une raison ou une autre. Nous ne dirions jamais “non” directement, alors nous trouvons des excuses pour cacher notre refus. Au fond de nous-mêmes, nous avons d’autres ” désirs ” qui sont à l’origine de notre rejet. Dans cette parabole, la racine du rejet était l’amour d’autres choses. Les premiers invités aimaient les choses de ce monde (représentées par le “champ”, les “bœufs” et le “mariage”) plus que le Royaume de Dieu.
Parabole du prêtre injustifié
Certains d’entre nous aiment les choses de ce monde plus que le Royaume de Dieu et refuseront donc cette invitation. D’autres aiment ou se fient à leur propre mérite. Jésus a également abordé ce sujet dans une autre histoire, en prenant l’exemple d’un chef religieux :
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9 Il dit encore cette parabole, à l’intention de certaines personnes qui étaient convaincues d’être justes et qui méprisaient les autres: 10 “Deux hommes montèrent au temple pour prier; l’un était un pharisien, l’autre un collecteur d’impôts. 11 Le pharisien, debout, faisait cette prière en lui-même: ‘O Dieu, je te remercie de ce que je ne suis pas comme les autres hommes, qui sont voleurs, injustes, adultères, ou même comme ce collecteur d’impôts. 12 Je jeûne deux fois par semaine et je donne la dîme de tous mes revenus.’ 13 Le collecteur d’impôts, lui, se tenait à distance et n’osait même pas lever les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine en disant: ‘O Dieu, aie pitié de moi, qui suis un pécheur.’ 14 Je vous le dis, lorsque ce dernier descendit chez lui, il était considéré comme juste, mais pas le pharisien. En effet, toute personne qui s’élève sera abaissée, et celle qui s’abaisse sera élevée.”
Luc 18 : 9-14
Nous interdisons notre propre entrée
Dans ce cas, un pharisien (un enseignant religieux comme un prêtre) semblait être parfait dans ses efforts et ses mérites religieux. Son jeûne et ses aumônes étaient même supérieurs à ce qui était requis. Mais il plaçait sa confiance dans sa propre justice. Ce n’était pas ce qu’Abraham avait montré si longtemps auparavant lorsqu’il avait reçu la qualité de juste simplement en faisant humblement confiance à la promesse de Dieu. En fait, le collecteur d’impôts (une profession immorale à l’époque) a humblement demandé la miséricorde. Confiant dans la miséricorde qui lui avait été accordée, il est rentré chez lui “justifié” – en accord avec Dieu – alors que le pharisien (prêtre), dont nous supposons qu’il est “en accord avec Dieu”, voit ses péchés encore comptés contre lui.
Ainsi, Jésus nous demande si nous désirons le Royaume de Dieu, ou si ce n’est qu’un intérêt parmi tant d’autres. Il nous demande également en quoi nous avons confiance : en nos mérites ou en la miséricorde de Dieu.
Internet Archive Book Images , PD-US-expired , via Wikimedia Commons
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L’État communiste idéal
La doctrine marxiste enseignait qu’une révolution de classe apporterait le meilleur de la société humaine. Jésus a enseigné que le Royaume de Dieu progresserait simplement en acceptant son invitation. Les annales de l’histoire du monde entier témoignent des horreurs et des massacres innommables que le marxisme a déclenchés dans le monde. Comparez cela avec la société que les disciples immédiats de Jésus ont établie juste après son départ.
44 Tous ceux qui croyaient étaient ensemble et ils avaient tout en commun. 45 Ils vendaient leurs propriétés et leurs biens et ils en partageaient le produit entre tous, en fonction des besoins. 46 Chaque jour, avec persévérance, ils se retrouvaient d’un commun accord au temple; ils rompaient le pain dans les maisons et ils prenaient leur nourriture avec joie et simplicité de cœur. 47 Ils louaient Dieu et avaient la faveur de tout le peuple. Le Seigneur ajoutait chaque jour à l’Eglise ceux qui étaient sauvés.
Actes 2 : 44-47
Ces gens ont vécu le slogan que Marx a adopté
“De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins”
Karl Marx, 1875, Critique of the Gotha Program
Ces gens ont forgé une société dont Marx rêvait mais que les disciples de Marx n’ont pas pu réaliser malgré des tentatives incalculables.
Pourquoi?
Marx n’a pas compris le type de révolution nécessaire à la naissance d’une société égalitaire. De même, nous risquons de ne pas voir la révolution nécessaire. Cette révolution ne se situe pas au niveau d’une classe de personnes contre une autre, comme l’enseignait Marx, mais plutôt dans la psyché de chaque personne contemplant son invitation au Royaume de Dieu. Nous le voyons clairement lorsque nous comparons ce que Jésus a enseigné sur le psychisme à l’autre grand penseur juif du psychisme humain, Sigmund Freud.