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- 13 juin 2022
La “coupure” du Christ détaillée des centaines d’années à l’avance
Précédemment, nous avons examiné la prédiction de Daniel selon laquelle le Christ à venir serait “coupé” après un cycle d’années déterminé. L’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem (souvent appelée le dimanche des Rameaux) a accompli la prophétie de Daniel exactement 173 880 jours après le décret perse de restauration de Jérusalem. L’expression “coupé” fait référence à l’image d’Ésaïe du rameau qui jaillit d’une souche apparemment morte. Mais qu’entendait-il par là ?
Ésaïe avait également écrit d’autres prophéties dans son livre, en utilisant d’autres thèmes en plus de la branche. L’un de ces thèmes concernait le Serviteur à venir. Qui était ce “Serviteur” ? Qu’allait-il faire ? Nous examinons en détail un passage de la prophétie, reproduit intégralement ci-dessous, avec seulement quelques commentaires.
Présentation du Serviteur à venir
13Mon serviteur agira. Il grandira et gagnera en importance, il sera très haut placé. 14Tout comme beaucoup ont été horrifiés en le voyant, tant son visage était défiguré, tant son aspect était différent de celui des humains, 15il purifiera plusieurs nations. Devant lui des rois fermeront la bouche, car ils verront ce qu’on ne leur avait pas raconté, ils comprendront ce dont ils n’avaient pas entendu parler.
Ésaïe 52: 13-15
Ésaïe décrit un homme puisqu’il désigne le Serviteur par les termes “il”, “lui” et “son”. Ésaïe prédit prophétiquement l’avenir (d’après les expressions “agira…”, “sera haut placé…”). Mais de quoi s’agit-il ?
L’aspersion – Le travail du prêtre
Lorsque les anciens prêtres du Temple offraient des sacrifices pour les Israélites, ils les aspergeaient de sang. Cela symbolisait le pardon et la couverture de leurs péchés. Mais Esaïe a prophétisé que le Serviteur à venir aspergerait ‘plusieurs nations’. Alors Esaïe a vu que ce Serviteur accorderait le pardon aux non-juifs comme ces prêtres l’ont fait pour les fidèles juifs. Ceci est parallèle à la prophétie que la Branche serait un prêtre puisque seuls les prêtres pouvaient asperger le sang. Cette portée mondiale de « plusieurs nations » suit ces promesses faites des siècles plus tôt à Abraham que « toutes les nations » seraient bénies par lui.
Mais en aspergeant les nombreuses nations, Ésaïe a prévu ‘l’apparence’ et la ‘forme’ du Serviteur défiguré et gâché. Il a promis qu’un jour les nations « comprendraient ».
Le serviteur méprisé
1Qui a cru à notre prédication? A qui le bras de l’Eternel a-t-il été révélé? 2Il a grandi devant lui comme une jeune plante, comme un rejeton qui sort d’une terre toute sèche. Il n’avait ni beauté ni splendeur propre à attirer nos regards, et son aspect n’avait rien pour nous plaire. 3Méprisé et délaissé par les hommes, homme de douleur, habitué à la souffrance, il était pareil à celui face auquel on détourne la tête: nous l’avons méprisé, nous n’avons fait aucun cas de lui.
Ésaïe 53: 1 – 3
Même si le Serviteur arrosait de nombreuses nations, il serait aussi ‘méprisé’ et de ‘délaissé’, plein de ‘souffrance’ et de “habitué à la souffrance”.
Le serviteur percé
4Pourtant, ce sont nos souffrances qu’il a portées, c’est de nos douleurs qu’il s’est chargé. Et nous, nous l’avons considéré comme puni, frappé par Dieu et humilié. 5Mais lui, il était percé à cause de nos transgressions, brisé à cause de nos fautes: la punition qui nous donne la paix est tombée sur lui, et c’est par ses blessures que nous sommes guéris.
Ésaïe 53 : 4 – 5
Le Serviteur prendrait ‘nos’ douleurs. ‘Percé’ et ‘brisé’ en ‘punition’ seraient aussi son lot. Cette punition nous apportera (à ceux des nombreuses nations) la « paix » et la guérison.
Des sources séculières et bibliques nous disent qu’il y a environ 2000 ans (mais toujours plus de 700 ans après Isaïe), Jésus a été crucifié. Lors de cette exécution, les autorités l’ont littéralement transpercé avec les clous de la crucifixion.
Nos péchés – sur lui
6Nous étions tous comme des brebis égarées: chacun suivait sa propre voie, et l’Eternel a fait retomber sur lui nos fautes à tous.
Ésaïe 53 : 6
La Bible définit le péché comme « rater la cible visée ». Comme une flèche courbée, nous suivons notre « propre chemin ». Ce Serviteur portera ce péché (iniquité) que nous avons causé.
Agneau à l’abattoir
7Il a été maltraité, il s’est humilié et n’a pas ouvert la bouche. Pareil à un agneau qu’on mène à l’abattoir, à une brebis muette devant ceux qui la tondent, il n’a pas ouvert la bouche.
Ésaïe 53 : 7
Le Serviteur sera comme un agneau qui va « à l’abattoir ». Mais il ne protestera pas ni même « n’ouvrira la bouche ». Abraham avait un substitut de bélier pour son fils et Abraham sacrifia le bélier à la place d’Isaac. Ce Serviteur à venir jouerait un rôle similaire à celui de ce bélier.
‘Exclu’ de la vie
8Il a été enlevé sous la contrainte et sous le jugement, et dans sa génération qui s’est inquiété de son sort? Qui s’est soucié de ce qu’il était exclu de la terre des vivants, frappé à cause de la révolte de mon peuple?
Ésaïe 53 : 8
Le serviteur meurt (‘exclu’ de ‘la terre des vivants’). Daniel a utilisé ce terme exact (“exclu”) en prophétisant ce qui arriverait au Christ après sa présentation en tant que Messie. Ésaïe a prédit ici plus en détail que « exclu » signifiait « exclu de la terre des vivants » ! C’est ainsi qu’en ce vendredi saint fatidique, Jésus est mort, littéralement ” exclu de la terre des vivants “. Cela s’est produit juste après qu’il se soit présenté comme le Christ lors de son retour triomphal.
Le paradoxe de son enterrement
9On a mis son tombeau parmi les méchants, sa tombe avec le riche, alors qu’il n’avait pas commis de violence et qu’il n’y avait pas eu de tromperie dans sa bouche.
Ésaïe 53 : 9
Ils ont exécuté Jésus comme un criminel (“mis au tombeau avec les méchants”). Mais les évangiles racontent comment un homme riche, Joseph d’Arimathie, a enterré le corps de Jésus dans son propre tombeau. Jésus a littéralement accompli les deux côtés du paradoxe. Bien qu’il ait été “mis au tombeau parmi les méchants”, il a également été “avec le riche” dans sa mort.
Le plan de Dieu depuis le début
10L’Eternel a voulu le briser par la souffrance. Si tu fais de sa vie un sacrifice de culpabilité, il verra une descendance et vivra longtemps, et la volonté de l’Eternel sera accomplie par son intermédiaire.
Ésaïe 53 : 10
Toute cette mort cruelle n’était pas un accident ou un malheur terrible. C’était explicitement « la volonté de l’Éternel » de l’écraser.
Mais pourquoi?
À l’époque d’Ésaïe, les Juifs apportaient des agneaux en sacrifice pour leurs péchés, afin d’obtenir le pardon. Ici, la “vie” de ce Serviteur serait donc également une “offrande pour le péché”.
Pour le péché de qui ?
Considérant que ‘plusieurs nations’ seraient ‘aspergées’ (voir ci-dessus), c’est le péché des peuples de ‘plusieurs nations’. Ces « tous » qui se sont « détournés » et se sont « égarés ». Ésaïe parle de toi et moi.
La vie après la mort
11Après tant de trouble, il verra la lumière et sera satisfait. Par sa connaissance, mon Serviteur juste procurera la justice à beaucoup d’hommes; c’est lui qui portera leurs fautes.
Ésaïe 53 : 11
Bien que l’épreuve du Servant soit horrible, ici le ton change pour l’optimisme et le triomphe. Après les terribles souffrances décrites précédemment, ce Serviteur verra “la lumière”.
Il reviendra à la vie ?!
Isaïe a prophétisé l’impossible 750 ans avant que Jésus ne rende convaincant le bien-fondé de sa résurrection.
Et en “voyant la lumière”, ce Serviteur “justifiera” beaucoup de gens. Justifier” est la même chose que donner la “justice”. Dieu avait établi le modèle en “créditant la justice” à Abraham. De la même manière, ce Serviteur justifiera, ou créditera, la justice à “beaucoup”.
Un héritage parmi les plus grands
12Voilà pourquoi je lui donnerai sa part au milieu de beaucoup et il partagera le butin avec les puissants: parce qu’il s’est dépouillé lui-même jusqu’à la mort et qu’il a été compté parmi les criminels, parce qu’il a porté le péché de beaucoup d’hommes et qu’il est intervenu en faveur des coupables.
Ésaïe 53 : 12
Jésus de Nazareth compte parmi les grands personnages les plus influents de l’histoire. Mais, contrairement à d’autres grands personnages de l’histoire, Jésus n’a pas dirigé une armée puissante ni conquis de vastes étendues de territoire. Il n’a pas écrit un grand livre ni inventé une nouvelle philosophie. Il n’a pas amassé une grande fortune, ni fait de brillante découverte scientifique ou de percée technologique. Contrairement à d’autres grands hommes de l’histoire, Jésus a laissé son héritage grâce à sa crucifixion et à la signification que les gens attachent à sa mort. Ésaïe n’aurait pas pu mieux prédire la raison de l’héritage mondial du futur Serviteur qu’il ne l’a fait avec cette conclusion.
Empreintes digitales de l’œuvre de Dieu
La prophétie d’Isaïe sur le Serviteur renvoie directement à la crucifixion et à la résurrection de Jésus. C’est pourquoi certains critiques affirment que les auteurs de l’Évangile ont inventé leur histoire spécifiquement pour “s’adapter” à ce passage sur le Serviteur. Mais la conclusion d’Ésaïe défie également ces critiques. La conclusion n’est pas une prédiction de la crucifixion et de la résurrection en tant que telles, mais de leur impact bien des années plus tard. Et que prédit Ésaïe ? Ce Serviteur mourra comme un criminel, mais un jour il sera parmi les “grands”. Les auteurs des évangiles n’ont pas pu faire en sorte que cette partie corresponde aux récits évangéliques. Les évangiles n’ont été écrits que quelques décennies après la crucifixion de Jésus. À ce moment-là, l’impact de la mort de Jésus était douteux.
Du point de vue du monde, Jésus n’était que le chef exécuté d’une secte rejetée lorsque les évangiles ont été rédigés. Nous, 2000 ans plus tard, pouvons voir l’impact de sa mort. Nous pouvons comprendre comment le cours ultérieur de l’histoire l’a rendu “grand”. Les auteurs des évangiles n’auraient pas pu prévoir cela avec la simple prévoyance humaine.
Mais 750 ans avant même que Jésus ne vive, Ésaïe l’avait prédit. De même, David a fait quelque chose de très similaire 1000 ans avant Jésus dans le Psaume 22.
La seule explication est que Dieu le lui a révélé. Seul Dieu peut concevoir de connaître l’avenir aussi longtemps à l’avance. Le fait qu’Ésaïe l’ait écrit et qu’il ait été conservé, ainsi que les autres prophéties de Jésus, constitue la preuve que les objectifs avancés dans la Bible sont les siens. Elle porte les empreintes de l’œuvre Divine.